Convocados por el Programa de Extensión “Por una nueva economía, humana y sustentable” de la Facultad de Ciencias de la Educación de la UNER, un grupo de ciudadanos y organizaciones de Paraná y la región, se reunieron el pasado jueves 2 de febrero y decidieron organizarse para luchar por la inmediata derogación de la ley provincial 10.092, que dispone la entrega de las tierras fiscales y los puertos del Estado provincial a una Sociedad Anónima por el término de 99 años.

Los asistentes a la misma (personas y entidades de diversas procedencias –ambientales, gremiales, políticas, culturales, educativas, etc) coincidieron en señalar las múltiples aristas negativas que definen a esta norma como altamente perjudicial para los intereses de la sociedad entrerriana y que encierra una amenaza preocupante para el ambiente.

Fue unánime la opinión de procurar dar una amplia información pública sobre el significado del texto legal, ya que promueve un mayor proceso de concentración y extranjerización de las tierras, pero a la vez abre peligrosamente el camino para una mega depredación de los humedales del Delta, y donde los beneficiados serán unos pocos privilegiados a costa del patrimonio y los bienes comunes de todos los entrerrianos.

Además de los convocantes, estuvieron presente integrantes de AGMER Paraná, la organización M’Biguá, el Foro Ecologista, la Junta Americana de los Pueblos Libres, Proyecto Tierra, Ecoclubes, Fundación Salud, Asociación Amigos del Parque Berduc, Añangarecó, Federación Agraria Argentina, Central de Trabajadores Argentinos, Juventud Movimiento Proyecto Sur, Partido Socialista Frente Amplio Progresista, GEN, Jóvenes de la Coalición Cívica, Partido del Trabajo y el Pueblo (PCR), Partido Socialista Auténtico en Proyecto Sur, etc.

Los asistentes decidieron finalmente organizarse para elaborar un plan de acción y convocar a toda la sociedad a involucrarse y sumarse a esta legítima demanda, que tiene como objetivo garantizar la defensa de los intereses de todos los entrerrianos y la lucha por proteger el ambiente y la vida. Para ello volverán a reunirse al día siguiente, jueves 2 de febrero, a las 18 horas, en el local de la CTA Paraná (Tucumán 278).

Paraná, 1º de febrero de 2012.-

Algunas opiniones críticas sobre la ley 10.092

Se critica la sospechosa premura en aprobar la ley en el recinto (sin un estudio y ni siquiera el conocimiento previo de su texto) con la sola excusa de haberla reclamado el Gobernador como una herramienta necesaria para su gestión de gobierno, cuando lo que está en juego.

Podemos señalar que es una enormidad sin precedentes en la historia de la provincia la entrega al Capital privado concentrado, del control y manejo de dos fuentes de riqueza y desarrollo como son las tierras fiscales y los puertos. Y esto con la creación de una sociedad comercial con participación minoritaria del estado provincial, renunciando al control en la toma de decisiones.

También llama la atención que no bastando con esta generosa oferta, el estado se haría cargo de gastos necesarios para la ejecución del proyecto de transformación de las tierras fiscales. Para ello se lo autoriza a endeudarse por la suma de $ 50.000.000, con garantía de los fondos de la coparticipación federal.

Se deroga una Ley de arrendamiento de Islas Fiscales que permitía arrendar las islas, por tres años, para ganadería apicultura y turismo, y prohibía la explotación agrícola intensiva con uso de agroquímicos y plaguicidas. De esta manera un área de 200.000 Has de tierras fiscales es ahora zona liberada para la práctica agrícola más agresiva y contaminante.

A su vez, la ley derogada (Ley 9603) preveía que los recursos obtenidos en virtud de los contratos de arrendamiento integrarían un Fondo de Colonización y Desarrollo, plausible propósito que fuera borrado de un plumazo por la cuestionada ley.

Esta norma otorga inexplicablemente dos cheques en blanco: uno a las empresas de los agrobusiness y otro al Poder Ejecutivo, quién podrá establecer las condiciones de las contrataciones a discreción. Debe entenderse que las tierras fiscales no son de propiedad privada de ninguna gestión de gobierno. Pertenecen al pueblo de la provincia y los legisladores no han recibido ninguna autorización en blanco de sus electores como para disponer sin debate y sobre tablas la entrega del patrimonio de todos los entrerrianos.

Las islas de nuestro delta son parte de un ecosistema activo y que presta servicios ambientales invalorables. Podrían ser parcialmente destinados a explotación agropecuaria, pero dado la fragilidad del sistema debería disponerse de los estudios previos de impacto y esto quedar reflejado en la norma. En ningún caso deberá usarse agroquímicos. Es muy dudoso que el modelo agroindustrial hoy predominante sea el más apto para evitar el despoblamiento rural, conservar los suelos y mantener limpios los cursos de agua superficiales y subterráneos.

¿Acaso el estado entrerriano es incapaz de administrar sus puertos? ¿Acaso no están las áreas de gobierno competentes para promover la explotación de las tierras fiscales de un modo ordenado, progresivo y eficiente que atienda a la generación de pequeños y medianos emprendimientos antes que entregar todo a una sola empresa comercial?

Queremos la plena aplicación del artículo 86 de la Constitución de Entre Ríos, que declara que el Estado provincial “promueve la unidad económica productiva mediante leyes que contemplen el arraigo del productor entrerriano, el crecimiento y desarrollo de las actividades productivas locales y el estímulo de la tenencia de la tierra a su residentes. La legislatura desalentará la especulación y la existencia de latifundios y el uso de la tierra en grandes superficies continuas o discontinuas…”.

El desafío de la autogestión

Una radio de Paraná fue especialmente invitada a participar del primer congreso de periodismo autogestionado. La actividad organizada por el Ministerio de Trabajo de la Nación contó con la presencia y testimonio de un centenar de experiencias nacionales y de países vecinos.
Tal vez una de las más ricas enseñanzas que dejó la crisis de 2001 en Argentina fue el potencial de auto organización como un modo para superar una situación de apremio en base a la solidaridad y el trabajo mancomunado. Dan cuenta de ello el sinnúmero de experiencias sobre empresas recuperadas que aun sobreviven y que han dejado como ejemplo un modo de superar coyunturas muy comprometidas. Pero además, quedó en la agenda política la necesidad que estos grupos tengan voces propias e inclusive nazcan nuevos canales de comunicación alternativos. Incorporadas a las luchas y reivindicaciones anteriores, estas demandas se vieron reflejadas en la Ley Nº 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual, que resguarda para estas propuestas un espacio específico en el espectro radiomagnético, tanto para señales de radio como televisión, pero que todavía le aguarda un camino de ajuste fino para su implementación.

Trabajo. En sintonía con estas experiencias, mucha de las cuales se han transformado en medios de sustentos para cooperativas de trabajo y grupos independientes, se llevó adelante este fin de semana en la ciudad de Buenos Aires el Primer Congreso Internacional de Periodismo Autogestionado. El encuentro estuvo organizado por el Ministerio de Trabajo de la Nación. La reunión tenía como fin crear un espacio de intercambio de distintos proyectos de medios de comunicación e iniciativas gestionadas por cooperativas, organizaciones sin fines de lucro y empresas recuperadas.
En el programa se escucharon conferencias de destacados exponentes que reflexionaron sobre este sector que en ocasiones se encuentra invisibilizado, pero que posee una rica dinámica de trabajo territorial y que aborda problemáticas a veces postergadas de la agenda de los grandes medios. Además, se abordaron las diferencias en lo que hace a la generación y circulación de la información, el cambio de las condiciones y las lógicas de producción noticiosa de estos canales, así como su lugar frente a los grupos hegemónicos.

Voces. Las jornadas se realizaron en el mítico Bauen Hotel, recuperado por sus empleados en 2003, y fueron abiertas por el ministro de Trabajo de la Nación, Carlos Tomada.
Participantes de Argentina, Uruguay y Bolivia asistieron a los talleres sobre prensa gráfica, televisión, internet y radio. En este último, fue presentado como un singular modelo de gestión la experiencia de Radio Cualquiera 94.3 Mhz, la FM de la Fundación La Hendija de Paraná. En una rueda de debate, integrantes de la emisora entrerriana contaron cómo surgió en 2006 la idea de generar un sistema de socios que aporta una cuota mensual para el apoyo de los programas y el sostenimiento del aire del medio.
También se escucharon otras voces de cooperativas, productoras independientes y medios alternativos. En las discusiones se presentaron como puntos salientes los matices de la relación con el Estado a la hora de concretar apoyos a este tipo de medios, en lo que hace a subsidios, publicidad oficial y otorgamiento de licencias. Del mismo modo, se puso en esta línea de discusión algunos puntos a tener en cuenta para efectivizar la implementación de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual.
Ya en los plenarios donde se expusieron los debates entablados en distintos talleres y las proposiciones surgidas, se adelantó la posibilidad de elevar una propuesta legislativa para que se genere un ley de fomento de los proyectos comunicacionales autogestionados.

$ 20 mensuales aporta cada socio de Radio Cualquiera de Paraná para el sostenimiento operativo de la emisora. Como “contra parte”, los radiopeñistas reciben un boletín con información de las actividades que se realizan en el Centro Cultural La Hendija –Gualeguaychú 171-, entradas al cine de los días miércoles y una revista, libro, CD, DVD u otro material seleccionado cada mes.

“Cuando no tienes más lugar y no puedes estudiar ni tiene sentido trabajar, (…) ni tener familia, ni andar por las calles; entonces comienza tu peligroso viaje hacia la libertad. No eres nadie, ni haces nada, estás aquí sólo para sabotear, para desarmar este mundo que es una máquina equivocada.

Porque el mayor enemigo de la libertad es el factor civilizatorio. Tu única aventura será enfrentarte a los distintos sistemas carcelarios en que consisten las instituciones: la familia, la madre de todas las instituciones, la más siniestra y efectiva; y después la escuela y todo el sistema educativo, la salud y el sistema hospitalario, las fuerzas policiales y tribunalicias, los pabellones de las cárceles donde serás confinado por tus errores.

Nadie que viaje según las marcaciones de las manecillas del reloj o las determinaciones del calendario es libre. La libertad te extravía del tiempo. (…) El alma del hombre está atada al miedo de la libertad.”

Enrique Symns, La libertad, revista THC n°29, julio 2010

VIDEO en YOUTUBE.COM  Soy Un Virus – La Tabare (Rock Uruguayo)

I Congreso Internacional de Periodismo Autogestionado

Las lecciones del hacer

 9 y 10 de setiembre

Buen Hotel

PERIODISMO autogestionado

Los desafíos de la comunicación autogestiva

Por qué

Existe una enorme cantidad de organizaciones que proponen un cambio social a través de la comunicación como herramienta, ya no sólo de inclusión sino de transformación de conductas cotidianas, valores sociales y políticas locales y nacionales. Se trata de experiencias que en vez de trabajar y alentar meramente el concepto de la noticia como mercancía –que sitúa a la comunidad como simple receptor y a la comunicación como mera generadora de recursos económicos- se proponen convertir a la sociedad en productora de sentido.

Estos proyectos alientan una cultura del protagonismo, donde la participación se convierte en la esencia de la construcción social. Estas prácticas fortalecen las identidades y promueven el tejido de redes solidarias y la organización comunitaria. Además, le disputan la construcción de los imaginarios sociales a los monopolios que han transformado la producción de noticias en medios de control de la opinión pública.

La autogestión ha sido una clave para poner en marcha, sostener y hacer crecer esta red social de comunicación. Dentro de este panorama, las cooperativas de trabajo son un ejemplo concreto que desafía cotidianamente las hegemonías informativas, organizando la producción en formas colectivas, democráticas y con claro sentido de responsabilidad social.

Abren, con su experiencia, otros interrogantes y desafíos. El debate social es clave para que se respondan en sintonía con la realidad de la que son hijas y deudoras. Estas jornadas pretenden no solo hacer visibles estas experiencias, en su conjunto, sino también y sobre todo actualizar la agenda de debate sobre qué representa la comunicación social hoy, cuáles son los compromisos que con su época tiene, qué nuevas subjetividades sociales construye en su interior y de qué manera está escribiendo nuevos paradigmas de hacer, pensar y crear la democratización de la producción de noticias. 

Para qué

-         Compartir tanto experiencias exitosas como tropiezos permite replicar y mejorar prácticas.

-         Generar un espacio de encuentro fortalece redes y ayuda a afrontar en conjunto problemáticas comunes, muchas veces difíciles de enfrentar en soledad.

-         Encontrarse con otros puede servir para optimizar recursos y potenciar capacidades.

-         Transmitir saberes y conocimientos adquiridos en la práctica, de manera que no haya que comenzar de cero cada vez que se emprende un proyecto.

-         Visibilizar un sector que es ignorado por los medios masivos de comunicación y los ámbitos académicos permite resaltar el valor de su trabajo cotidiano.

-         Visibilizar los nuevos actores de la comunicación social

Promover la herramienta de la autogestión, cuyos desafíos abren nuevas problemáticas que requieren la mayor participación social en la formulación de respuestas.

Fortalecer el vínculo entre la sociedad y los medios sociales, interceptados por los mecanismos de generación de valor social: académicos, corporativos y políticos.

Cómo

Jornada de conferencias donde expondrán su forma de funcionamiento distintas experiencias sociales que promueven la cultura de la autogestión. La propuesta consta de dos jornadas que se desarrollarán en la plaza Congreso de la Ciudad de Buenos Aires, en formato de Foro Social, con una carpa central y dos sedes de actividades paralelas, que brindarán espacio a todas las experiencias comunitarias y de organizaciones sociales que quieran participar. (Cómo pariticipar)

En la carpa central se realizará una clase magistral y tres mesas de debate en cada jornada. (Ver programa)

También habrá una feria de productos de la comunicación social. (Cómo participar).

“Tun tun. -¿Quién es?

- No sé… es un tipo que viene con un acorde medio raro, no sé qué hacer, si dejarlo entrar o no.

-Y bueno, hacele un test. Preguntale por ejemplo si él entre una cosa buena y una cosa mala cuál elegiría, si la cosa buena o la cosa mala. Si te dice la cosa mala no lo dejes entrar porque no está de nuestro lado, pero si te dice la cosa buena dejalo entrar porque evidentemente es un compañero”.

Para muchos grupos de izquierda el mismo valor de este test lo tuvo en alguna época el carné de afiliado, o la simple pertenencia al grupo. En tiempos de pre-dictadura me causaba cierta desazón ver que un vecino pachequista era el más solidario de la cuadra, mientras otro que manifestaba bellos conceptos de izquierda, era el más egoísta. Parece que una persona – y una sociedad –  no cambia cuando va modificando solamente su pensamiento y su correspondiente expresión verbal, sino cuando modifica también sus prácticas y sentires. Vieja aspiración la de una persona íntegra que hace lo que piensa y siente lo que dice. Esto va en contra del tradicional concepto que la izquierda nombraba como “toma de conciencia”: un único momento de “revelación”, el mero descubrimiento de la explotación económica. Y deja paso a esa “toma de conciencia” entendida como un proceso, complejo, contradictorio, multidimensional, no lineal,  colectivo. Es casi la progresiva “toma del inconciente”, para evitar repetir patrones incorporados como verdades.

Nadie es solamente lo que dice o piensa ser. Muchos artistas de lenguaje progresista hacen arte conservador. Y cuidado cuando las personas en el poder, ante la falta de elaboración en ciertos temas, transforman sus “gustos” o sus miedos en conceptos. La revolución soviética instauró el realismo socialista y en algún momento en Cuba se llegó a prohibir a Los Beatles. Todo parece más inasible cuando nos metemos con el sentir, con las emociones, con los gustos estéticos, sobre los que no habría “nada escrito” por ser “subjetivos” -aun estando en la época en que más abundan los estudios culturales sobre la formación del “gusto”-. Desde la izquierda generalmente se oscila entre el elitismo – “la gente necesita…” – y el populismo – “la gente pide…” -. Y el elitismo suele estar teñido de eurocentrismo. Coriún Aharonián ha señalado algunas de estas  experiencias en Latinoamérica. 1. Jóvenes violinistas cubanos fueron solidariamente a Chiapas, Méjico, para enseñar a “tocar bien” a los músicos del lugar de acuerdo a la escuela soviética. Pero en realidad provocan una marcha atrás, ya que los indígenas adaptaron durante siglos las técnicas clásicas del violín a sus músicas populares como forma de resistencia. 2. En San Ignacio de Moxos, Amazonia boliviana, en nombre de la música y la salvación de los indios de la pobreza, se ha formado una orquesta y escuela con cientos de jóvenes indígenas. Se intenta reproducir la experiencia de las misiones jesuíticas, o sea, sustituir el genocido físico por el cultural enseñando a tocar flauta dulce Yamaha en vez de quena.

¿Y los músicos populares? A partir de los años sesenta se buscaron en América Latina  nuevos caminos de lenguaje. Uno de ellos dio respuesta a los gustos de la clase media ilustrada en su progresiva incorporación al pensamiento de izquierda. El temor al barro, a lo “terraja”, a lo grotesco, a lo “reo”, llevaría a pausterizar estéticas populares. “Te cambiaron la pinta allá en Europa” ** canta Carlos Gardel, refiriéndose al proceso “civilizatorio” de ese tango que sería aceptado por la intelectualidad argentina sólo después de limar sus aristas filosas para recibir el aval europeo a comienzos del siglo XX. Por esta vía “culterana” grupos como “Las voces blancas” (de significativo título) toman las zambas de Atahualpa Yupanqui para armonizarlas a cuatro voces y, con emisión de voz lírica camarística, darles aires de madrigal renacentista. Y hasta se la puede encontrar en Alfredo Zitarrosa cuando deja que un arreglador argentino tome su estupenda versión de “Milonga del solitario” y, mientras en la escena principal se escucha a un criollo que nos ofrece su profunda filosofía campera, en el fondo del escenario se agrega una orquesta de “cuarenta profesores” de frac que hacen languidecer sus violines vivaldianos. Si uno se sustrae a la poderosa voz de don Alfredo, hay un anacronismo en la información, como cuando el sonidista de un canal de televisión pone de cortina una balada de Phil Collins en la domas del Prado, mientras un jinete corcovea sobre su potro. O cuando los cubanos difundieron la voz de Fidel Castro leyendo la carta del Che ante su partida de Cuba sonorizándola con un piano a lo Richard Clayderman para “dramatizar” el mensaje. El resultado: mensaje revolucionario “a la Walt Disney”.

Con otros matices, también es ilustrativo el proceso de incorporación de la murga y sus contenidos estéticos a la canción popular. En dictadura se fue dando una paradójica contradicción. Mientras las murgas que algunos llamaron “pueblo” o “compañeras” iban realizando variaciones en el sonido (dicción más clara, mayor vibrato en el canto, etcétera) y volcando sus textos a la permanente denuncia política, las murgas llamadas “históricas” o “murgas-murgas”, asociadas con la “derecha”, eran las que mantenían la estética “rea” del sonido tradicional. Incluso el masivo éxito de la canción “Brindis por Pierrot” provino de la opción de Jaime Roos por utilizar la voz solista de Washington “Canario” Luna, emblema de esa emisión de voz histórica. Roos explica: “…he tenido la arrogancia de decir que “Brindis por Pierrot” es una de las canciones más comprometidas con la gente humilde que se han grabado en años. No por lo que pueda decir la letra. Lo que importa es que la canta el “Canario” Luna. (…) Creo que elegir ese sonido implica una toma de posición. Y, desde el punto de vista estrictamente estético, es el sonido más comprometido con el pueblo que uno pueda imaginar (…) y trasmite un mensaje neto”.

Así que, si ante la pregunta masliahna respondemos “la cosa buena”, quizás igual habría que pensarlo un poco antes de abrirnos la muralla.

* De Nicolás Guillén-Quilapayún

** “Tango, te cambiaron la pinta” (Tabanillo-Richard/Russo)

El programa radial “La Bisagra”, fue galardonado con un premio nacional otorgado por AFSCA.

La radio abierta y andariega del Hospital Dr. Antonio Roballos recibirá el lunes 13 de diciembre, en el Auditorio de Cancillería, en Capital Federal, el premio Construyendo Ciudadanía en Radio y TV, que entrega la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA). Esta es la segunda edición de las distinciones que buscan premiar programas o emisoras cuyos contenidos destaquen valores relacionados a la defensa de los derechos humanos, las prácticas sociales inclusivas y la difusión de las culturas regionales, entre otros. La ceremonia será transmitida por la Televisión Pública en horario y fecha a confirmar.
La Bisagra, es un dispositivo clínico político que trabaja con los aspectos saludables y creativos de los talleristas. Esta integrado por pacientes internados y ambulatorios, estudiantes, vecinos y trabajadores de la salud. Desde el año 2006 funciona en su instancia de taller y desde el 2007 sale al aire en forma ininterrumpida en diferentes radios de la ciudad y el país.

Actualmente, La Bisagra puede sintonizarse los lunes de 17.30 a 19. en Radio Cualquiera (www.radiocualquiera.org.ar) y los sábados, cada 15 días, en LT14 Radio General Urquiza (www.lt14.com.ar).

El Jurado que designó a La Bisagra en la categoría Radio AM FM Zona Provincias, estuvo constituido por: AFSCA; Secretaría de Cultura de la Nación ; Secretaría de Derechos Humanos de la Nación ; Instituto Nacional de Cine y Artes audiovisuales; Asociación Civil Abuelas de Plaza de Mayo; Asociación Madres de Plaza de Mayo; Asociación Argentina de Actores; ARGENTORES; Sindicato Argentino de Televisión, servicios audiovisuales interactivos y de datos; Sociedad Argentina de Locutores; Federación Argentina de Trabajadores de Prensa y Directores Argentinos Cinematográficos.

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Esta fiscalía pretende subrayar que este juicio ético y político no está dirigido a la totalidad de los periodistas que actuaron en la dictadura, en cuanto trabajadores de prensa, sino que como se ha evidenciado a lo largo de la declaración de los testigos, procura juzgar a las empresas periodísticas, a sus propietarios y a aquellos periodistas que ocupaban cargos con poder de decisión dentro de esos medios; es decir, no los trabajadores de prensa que sufrieron la dictadura, sino a quienes la convalidaron con sus palabras, sus opiniones, sus acciones.

Es indiscutible que no hay dictaduras posibles sin complicidad mediática. Es esa cuestión nodal lo que esta fiscalía, con el valioso y valiente testimonio de cada uno de los testigos, pretende juzgar. El asunto más delicado que aquí se nos plantea es el que refiere a la responsabilidad que hizo posible que se secuestrara, torturara, matara y desapareciera a miles de personas en el más tenebroso de los silencios periodísticos. Peor aún, muchos sostenían por entonces que en Argentina había libertad de prensa.

Como periodistas nos avergüenza la conducta y los delitos cometidos por varios que, muy a nuestro pesar, debemos denominar como colegas; hechos que esta tarde han quedado expuestos sin posibilidad de refutación alguna.

Así como el filósofo judío alemán Theodor Adorno sostenía que después de Auschwitz no se puede escribir poesía, señoras y señores jueces, nosotros nos preguntamos si era posible hacer periodismo durante la dictadura genocida argentina. Si algo debemos ser los periodistas es profesionales de la verdad. Y en aquellos años se quebró la correspondencia entre las palabras y los hechos. Se llamó “centros de recuperación” a las mazmorras de tortura y muerte. Se habló de “niños y niñas abandonados” cuando se trataba de hijas e hijos de militantes que fueron arrancados de sus hogares y separados de sus familias. Se dijo guerra cuando se asesinó a 30.000 personas, se forzó al exilio a un millón y se encarceló en las peores condicione a 10.000. La magnitud del accionar represivo no podía escapar a quienes tienen por oficio informar, investigar y contar la realidad. Prueba de ello es que la prensa extranjera divulgaba las denuncias de las desapariciones en nuestro país.

Pero hay otro compromiso que tenemos, antes que como periodistas, como seres humanos. Y ese compromiso es con la vida. Ninguna persona con un mínimo de sensibilidad social puede permanecer indiferente ante los horrores cometidos por la dictadura. Si esa persona es a su vez periodista tiene la obligación moral de, como mínimo, negarse a tergiversar los datos y a silenciar los crímenes. No apelamos a actos heroicos, simplemente a gestos de entereza. En tiempos en que reina el terror uno no hace lo que quiere. Pero tampoco hace lo que no quiere.

El silencio y/o la justificación de crímenes aberrantes y la imperturbabilidad frente a un dolor concreto, humano, verdadero: la desaparición de personas, el robo de niños, el arrojo de personas vivas al río, el pulular angustiante y desesperado de miles de madres de desaparecidos por redacciones, con carpetitas hechas de forma casera bajo los brazos,pidiendo una, dos, y cien veces una solidaridad que tuvo como respuesta sistemática la indiferencia o la difamación.

Nada más actual, entonces, que poner en evidencia cómo esos mismos medios y esas mismas personas son las que aún hoy continúan perpetuando estas prácticas, con el añadido que el origen de la actual dictadura del discurso hegemónico ha sido la dictadura genocida

Por otra parte queremos señalar que este juicio ético es uno entre los tantos juicios éticos que diariamente se hacen desde los medios de comunicación. El periodismo no está ni por encima ni por fuera de la sociedad. Y el desempeño de los periodistas es materia tan opinable como el de cualquier otro profesional.

Por último, a todas y todos los presentes, les decimos junto a Rodolfo Walsh:
“Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance. Mande copia a sus amigos; nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El Terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad”.


Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad.


Luis Zarranz (Periodista)
Lucía García (Lic. en Comunicación Social)